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爱博平台·客家族群与客家文学

发布日期:2020-01-11 12:27:39   浏览次数:1194

爱博平台·客家族群与客家文学

爱博平台,客家作为一个族群,居住在赣、闽、粤三省毗邻地区的区域聚落中,是客家文化形成、传播和传承的“主产区”和中心地区。同时,还有集中居住的分中心,如广西壮族自治区博白县、四川省成都市龙泉驿区,分散居住在湖南、云南、陕西、贵州、浙江、琼等省。一方面,分离的客家已经融入当地文化;另一方面,他们保留了客家文化的特点,这体现在对外讲当地语言和对内讲客家语言上。与客家的分布空间和客家文化的传播特征相一致,客家文学的重要特征是“书客的语言、来访的声音、客席的纪律、客物的名称”。客家文学作品体现了文化传统和地方情怀。从族群的角度来看,客家文学属于客家文学。它突出了客家方言载体在汉语写作中的运用。它描述了客家族群的生存、生活和环境,展示了客家族群的文化特征和精神特征。这是一部具有客家文化特色的文学作品。

客家文学的重要主题是描述客家迁徙和生存的历史。客家的南迁通常与一大群军队的步调不同,而是一种走走停停的分散分布、居住、多向推进甚至向后迁移,这是经济发展、文化适应等因素的综合反映。

迁徙和居住的时空紧紧束缚着客家文学的创作。其所有成功的作品都与客家迁徙和斗争的历史有关,或者在作品中给人留下“中原”的深刻印象。例如,黄遵宪的《纪海杂诗》以诗证明历史:“道弧在南向的路上已经传播和移动了一千多年。方言是中原音韵的充分证据,礼仪和习俗在三代以前仍然保留着。”中国现代文学中的第一部长篇小说,广东梅州客家人张紫平的《休克时期的化石》也以一个连续移民所创造的客家村落为背景:“刘思梅和何明的祖先是1000多年前的第一兄弟。当文天祥在燕京地牢里当《善之歌》的时候,他们也把元兵追到了山上作为改革开放后的第一部客家作品,白薇的《沙河坝风》以更清晰的客家意识反映了客家地区动荡的生活。《客家灵魂》是广东省元亨谭市的“客家三部曲”,从客家教育开始,展现了郭氏家族教育家族在过去100年的曲折历程。成广东·张先的小说《大迁徙》和《外龙》也以客家家族的变迁为主线。江西李博勇的《客家三部曲》(长篇小说《轮回》、《孤独的爱》和《宁静的旅程》)关注客家乡村精神生活的得失。刘小霜在四川的《客家血三部曲》由展现客家家族传奇的《滚血》、《反映海外客家斗争历史的英雄血》和反映客家参与闽粤赣苏区红色革命的《国血》组成。它反映了客家主要节点的生活史,如向四川的扩张、参与红军革命斗争、海外生存等。福建归侨张永和传记系列《胡文虎传》和《李光耀传》,客家人为“传记作者”。福建客家张生友切入时代变迁的系列报告文学作品:福建刘善群的同名小说,以客家民间故事《加藤龙》为基础,后来被改编成电影《加藤龙》和32集电视剧《向南走》。以家族史为切入点,反映客家的历史变迁,构成了以上客家文学作品的共同特征。

客家的历史进程从近代到现在一直在不断变化。中华人民共和国成立后,各项改革措施的实施,使客家地区的经济文化变迁得以持续。乡村与城市、传统与现代、依附与流动的激烈冲突,引发了客家文化的阵痛、裂变与融合。客家文化在保守主义与创新的反复“跷跷板”和“较量”中表现出多样性、时效性和可变性。

客家人生活在农耕色彩浓厚的山区。作品中的环境描写和场景设置反映了山地民居的特点。例如,清代,广东梅州的李祥源写了一首客家诗:“白云生是一个有葱、葵藤和瓜的客家人。冬至带来更多的糯米酒,春分带来雨水,滋润茶的早期味道。”这个村庄的景象就像一百年后广西的一个客家村庄。当代女作家林白的散文《思考大米》中有这样一幅画面:“大米在幼苗时期是新鲜柔软的。他们站在一起很近,就像一群小女孩站在南方的水池里...它们在我眼前逐渐伸展开来。这时,时间变成了米饭。”林白从记忆家乡的人、事、物的角度,在心中建构了客家世界。

客家在他们的日常生活中有一套独特的文化规则,从食物、衣服、住房和交通到18岁的节日,从婚礼和葬礼到民间仪式。客家文学作品融入了生活方式、方言精华、风俗习惯、行为准则、家庭制度、宗教信仰等相对稳定的文化因素,尤其是客家方言的使用和民间仪式的表演,一方面强化了族群认同,另一方面也构成了客家文学特色的重要基础。清雍正年间,林包书的《闽西客家人的第一天》用客家方言总结了客家人一年的民间生活。它记录了客家人民生活的喜怒哀乐和国家的风俗习惯,展示了客家风俗画卷。它是早期客家文学的代表作,在客家文化的传播中发挥了重要作用。来自福建永定的客家人廖洪章在他的《奋斗学习之歌》中写道:“东方明,那就不要睡觉,要冷静,要易读……摘下银灯,关上门,张开嘴,读公鸡啼叫。这个年轻人的家庭如此勤奋,我为什么要担心将来不会成功呢?”在文学方面,它不仅描写了客家青年学生的阅读生活,还劝诫了他们,反映了客家崇拜文学、重视教学的情感。

客家民俗文化的描写也有助于传达作品的艺术魅力。当程张先的《龙游》讲述这个家庭时,主人公梁友生被迫终生去东南亚,胡安·梅在海边挣扎。她不同的心情在十多首客家山歌中有所体现,如《捧水西流》,最后她的爱情誓言在《福建书》中得以表达。这些客家山歌的运用更好地描绘了人物的个人生活欲望。他们的心理谈话细腻而真实。它们生动地描绘了客家妇女追求自由幸福生活的乐观情绪,以及她们痛苦、无助和持久忍耐的矛盾心理。他们有鲜明的客家文化特色。

客家文学不仅体现了当地的人文意识,也表现了乡土情怀。这种乡愁是客家文学中不可分割的话题。

张先的《围龙》围绕着独特的客家建筑《金石底》陈家柱的房子展开,展现了几代人坎坷的命运。例如,它描述了八位客家妇女,如叶弘,冒着生命危险向红军送盐,将衣服浸泡在浓盐水中,然后穿梭于敌人的封锁中,展示了她们非凡的勇气和智慧。陈家来到东南亚谋生。中华人民共和国成立后,祖屋被“分配”给当地人民居住,直到改革开放后政府把它们归还给陈家。陈家的子孙回到家乡祭拜祖先,后来将“金士迪”捐赠给国家。这反映了客家对中原诗词书法传统的坚守。尽管他们不断向外扩张,但他们仍然没有忘记最后谨慎、寻根祭祖、种草、以德报恩的传统美德。这不仅展示了客家家族百年来艰难曲折的生活历程,也彰显了其强烈的民族意识和爱国精神。

在《龙游》中,来自五华县的红军女军官张鉴真被白军抓获并斩首。行刑前,她唱了一首客家山歌:“大家都叫我共产主义妹妹。共产党来帮助每个人。红色和白色总是喜欢赢和输,白色的花感谢红色的花。”砍头就像在风中吹帽子,坐在监狱里就像吃花园。这部小说充分展示了对革命理想的坚定信念和以死还乡的英雄精神。它体现了家庭和国家的感情“关心所有人,同时把家人留在身后”。这也是客家认同的儒家“修身养性”的核心思想。

总之,客家文学的创作和作品既有民族情怀,又有地方特色。从中国传统文学和当代文学的角度,突出客家文学的优势,摆脱其带来的束缚,把握本土文化的精髓,贴近生活,积累情感,拓展视野,用独特而个性化的语言表达,理解和突出客家文学的特色。这是客家文学的未来趋势。

(作者:钟俊坤,赣南师范大学客家研究中心教授)

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